Веник в быту и культуре восточных славян
Отношение к венику в ветхозаветные времена было двойственное. С одной стороны, ему приписывали связь с нечистой силой, с другой – считали средством защиты от множества напастей. Оно и понятно: веник, с одной стороны, контактировал с мусором, но с другой стороны избавлял от него жилище.
Зачем веник нечистой силе?
Согласно славянской традиции, нечистая сила могла обернуться веником (или помелом), держать его в руках и волочить его за собой. Так что современное шутливое выражение «прикинуться веником» имеет крайне глубокие исторические корни.
Чтобы утаить кражу ребенка, его облик придавали тому же венику. Об этом сложены жуткие истории вроде такой: «Ребенок все плачет и плачет… Она его взяла и в угол кинула. И ребеночка не стало, только голик лежит». Голиком в старину называли веник без листьев.
В руки веник брали и для того, чтобы использовать в целях нанесения вреда. Верили, что если злая ведьма дотронется им до вымени коровы, то тем самым «отберет» удой. А если собьет веником росу с луговых трав, то тогда уже от всего стада молока не дождешься. Кроме того, веник скрытно подбрасывали в телегу жениха и невесты в свадебном поезде, тем самым лишая будущего семейного счастья.
Представители темных сил использовали веник в качестве метательного средства. В частности, по поверьям, колдуны подбрасывали его к дому, укрывали под порогом, перекидывали через крышу, дабы наслать таким образом порчу на неугодные семейства. Для нанесения вреда одному человеку бросали веник ему вслед.
В каких случаях веник выступал в качестве защитного оберега?
От нечистой силы. Славяне были находчивы и смекалисты, а потому быстро сообразили, что врага можно бить его же оружием. И вслед тому, за кем тянулась дурная слава причастности к колдовству, бросали веник. С целью защиты от «темных» ставили веник (то обычным способом, то ручкой вверх) перед дверьми жилища, сарая, загона для скота или хлева, дабы этот «постовой» не пускал внутрь, кого не надо. Аналогичную функцию защиты выполнял веник, положенный в изголовье роженицы, прислоненный к колыбели младенца.
От болезни. Веник наделяли целительскими способностями, и не только в бане. Чтобы изгнать из тела хворобу, больного обметали веником (а зачастую и хлестали им), привязывали к больному месту, перебрасывали через тело, укладывали на веник и покрывали сверху другим, заставляли «пациента» перешагивать через веник, принимать отвар из прутьев. Имелись и рецепты вениколечения применительно к конкретным заболеваниям. И если для избавления ребенка от ночных кошмаров, сопровождавшихся безудержными криками, в его одежду сначала зашивали девять прутиков, а потом ее выбрасывали в окно, то больных радикулитом "лечили" иначе. Например, при отсутствии эффекта от процедуры хлестания веником по пояснице страдальца, применяли... рубку веника у него на спине (ну, не прямо на спине, подкладывая деревянную подставку, но все равно как-то жутковато).
От расхищения урожая птицами и грызунами. Существовал специальный ритуал, состоявший в том, чтобы обойти поле по солнцу (как сейчас бы сказали – по часовой стрелке) со старым веником в руках, ритмично взмахивая им в направлении от себя. По другим вариантам, можно было в собранный первый сноп подложить три прутика из домашнего веника, а также рассыпать прутья в амбаре.
От стихийных бедствий. Пожар пытались купировать, совершая обход вокруг жилища со старым веником в руках. Его же втыкали в грядки и между стеблями льна и ржи на полях, чтобы уберечь будущий урожай от града и бури. К старому истрепанному венику относились с особой бережливостью. Его запрещалось сжигать в печи из опасения, что это вызовет в атмосфере смерчи и ураганы, а в доме – неурядицы и напасти вроде нашествия клопов, тараканов, муравьев и прочих нежелательных гостей в доме. Чтобы предотвратить засуху, веник бросали в колодец, а прутья другого веника разбрасывали на перекрестке дорог. В других местах прибегали к другой мере, а именно: сжигали одновременно 12 старых веников. Обход поселения с веником «не первой свежести» тоже воспринимался защитной мерой подобного толка.
От моровых поветрий. В случае вирусной эпидемии в деревнях и селах проводился ритуал опахивания: в плуг впрягалась корова (белянка или пеструшка), а женщины селения пропахивали пространство по кругу, причем полагалось держать в руках не что иное, как те же самые веники. От неудач в женских хлопотах по дому. Женщинам веник помогал справиться с проблемами при сбивании масла, заквашивании теста и в ткачестве. Во всех случаях применялся один и тот же нехитрый прием: троекратное побивание материальных частей, обеспечивающих процесс: маслобойки, кадушки-квашни и основы на ткацком стане.
